Oleh: Qorry Amanda.
Mari kita coba bedah kenapa Allah justru memerintahkan Maryam makan kurma ketika beliau sampai berkata, “rasanya aku ingin mati saja.”
Disclaimer dulu.
Saya bukan ahli tafsir, jadi jangan anggap ini sebagai tafsir ayat. Ini hanyalah sebuah tadabbur dari sudut pandang fisiologi, metabolisme, dan kedokteran klinis.
Bisa jadi ada hikmah lain yang jauh lebih besar daripada yang akan kita bahas di sini.
Yang menarik, ketika membaca kisah Maryam dalam Surat Maryam ayat 23–26 dari kacamata biomedis, urutan perintah yang diberikan terasa sangat sistematis.
Bukan sekadar menghibur.
Tetapi seperti sebuah rangkaian intervensi untuk tubuh dan jiwa yang sedang berada dalam kondisi paling berat.
Mari kita lihat pelan-pelan.
1. Ketika Maryam berkata, “Aku ingin mati saja.”
“Rasa sakit akan melahirkan memaksanya (bersandar) pada pangkal pohon kurma.
Dia berkata, ‘Wahai, betapa baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi seorang yang tidak diperhatikan dan dilupakan.’” (QS. Maryam: 23)
Kalimat ini sering dibaca sebagai ungkapan kesedihan.
Padahal dari sudut pandang fisiologi, tubuh seseorang yang sedang mengalami nyeri persalinan juga memang sedang berada dalam keadaan stres biologis yang luar biasa.
Nyeri persalinan mengaktifkan sistem saraf simpatis dan aksis HPA (Hypothalamic-Pituitary-Adrenal axis), meningkatkan pelepasan katekolamin seperti adrenalin dan noradrenalin, serta hormon kortisol.
Dalam kadar tertentu, respons ini membantu tubuh bertahan.
Tetapi bila berlebihan, katekolamin justru dapat menghambat pelepasan oksitosin endogen sehingga kontraksi rahim menjadi kurang efektif dan persalinan dapat berlangsung lebih lama.
Karena itu, dalam obstetri modern pun suasana yang tenang, rasa aman, dan dukungan emosional bukan hanya membuat ibu lebih nyaman, tetapi juga dapat membantu kemajuan persalinan.
Artinya, kondisi Maryam bukan hanya krisis emosional.
Tubuh dan sistem hormonalnya juga sedang bekerja pada batas maksimal.
2. Kenapa yang diperintahkan justru kurma dan air?
“Janganlah engkau bersedih hati… Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu.
Goyanglah pangkal pohon kurma itu, niscaya akan gugur kepadamu buah kurma yang masak.” (QS. Maryam: 24–25)
Kalau diperhatikan, yang disebut adalah rutab, yaitu kurma segar, bukan kurma kering (tamar).
Dari sisi metabolik, ini menarik.
Persalinan adalah proses yang membutuhkan energi sangat besar. Miometrium—otot penyusun rahim—terus berkontraksi dan membutuhkan ATP dalam jumlah tinggi.
Kurma menyediakan glukosa dan fruktosa yang relatif cepat diserap sehingga membantu memenuhi kebutuhan energi ibu yang sedang bersalin.
Sementara air menjaga hidrasi dan volume sirkulasi darah, yang juga penting selama proses persalinan.
Yang juga menarik, beberapa penelitian obstetri menemukan bahwa konsumsi kurma pada akhir kehamilan berhubungan dengan serviks yang lebih matang, kebutuhan induksi yang lebih rendah, dan beberapa luaran persalinan yang lebih baik.
Mekanismenya sendiri masih terus diteliti. Ada hipotesis mengenai keterlibatan prostaglandin maupun berbagai senyawa bioaktif dalam kurma, tetapi hingga saat ini belum dapat disimpulkan bahwa kurma bekerja sebagai “agonis oksitosin” secara langsung.
Jadi, bukti klinisnya memang ada.
Tetapi mekanisme biologisnya masih terus berkembang.
3. Lalu kenapa setelah itu Allah berfirman:
“Maka makanlah, minumlah, dan tenangkanlah hatimu…” (QS. Maryam: 26)
Perhatikan urutannya.
Bukan langsung menyuruh Maryam menghadapi masyarakat.
Bukan juga langsung menyuruh beliau menjelaskan semuanya.
Yang pertama justru:
makan.
minum.
tenangkan hati.
Dalam kedokteran, kebutuhan dasar seperti nutrisi, hidrasi, dan rasa aman merupakan fondasi pemulihan setelah tubuh mengalami stres fisiologis yang berat.
Ketika tubuh memperoleh energi yang cukup dan ancaman mulai berkurang, dominasi sistem saraf perlahan bergeser dari mode fight or flight menuju rest and digest.
Inilah kondisi yang lebih mendukung proses pemulihan, laktasi, dan adaptasi pascapersalinan.
Allah seakan tidak meminta Maryam menyelesaikan masalah sosialnya terlebih dahulu.
Yang dipulihkan pertama justru manusianya.
4. Lalu muncul satu perintah yang sering terlewat.
“Jika engkau melihat seseorang, katakanlah: sesungguhnya aku bernazar berpuasa bicara…”
Ini bagian yang menurut saya paling menarik untuk ditadabburi.
Sekali lagi, ini bukan tafsir, melainkan refleksi.
Stres terbesar Maryam setelah melahirkan bukan lagi rasa sakit fisik.
Tetapi tekanan sosial.
Beliau akan pulang membawa seorang bayi, sementara masyarakat belum mengetahui apa yang sebenarnya terjadi.
Allah tidak menyuruh beliau berdebat.
Tidak menyuruh beliau membela diri.
Tidak menyuruh beliau menjelaskan panjang lebar.
Justru Allah memberi ruang agar Maryam tidak perlu terlibat dalam percakapan yang berpotensi memperberat beban psikologisnya saat itu.
Kalau kita terjemahkan ke konteks hari ini, mungkin bentuknya bukan benar-benar diam.
Tetapi memberi izin pada diri sendiri untuk tidak selalu merespons semua komentar, semua pertanyaan, semua notifikasi, dan semua tuntutan dunia luar ketika sedang berada dalam fase pemulihan.
Karena ternyata, bahkan sebelum menghadapi masyarakat, tubuh dan jiwa juga perlu diberi kesempatan untuk pulih.
Yang membuat saya semakin kagum adalah urutannya.
Allah tidak memulai dengan ceramah.
Tidak memulai dengan debat.
Tidak memulai dengan klarifikasi.
Yang didahulukan adalah kebutuhan biologis manusia.
Makan.
Minum.
Tenangkan hati.
Baru setelah itu menghadapi dunia.
Mungkin ini bukan sekadar kisah tentang Maryam.
Mungkin ini juga pelajaran bagi kita semua.
Bahwa ketika seseorang sedang berada di titik paling rapuh dalam hidupnya, terkadang yang paling ia butuhkan bukan nasihat panjang.
Melainkan dipastikan dulu bahwa ia sudah makan, cukup minum, tubuhnya mendapat energi, pikirannya tidak terus dibanjiri tekanan, lalu diberi ruang untuk pulih.
Saya jadi bertanya-tanya.
Di era digital, ketika ibu yang baru melahirkan sering kali langsung dibanjiri pesan, komentar, tuntutan, dan perbandingan di media sosial, mungkinkah kita justru semakin membutuhkan bentuk modern dari “puasa bicara”?
Bukan untuk menjauh dari manusia.
Tetapi untuk memberi kesempatan pada tubuh, hormon, dan jiwa menyelesaikan proses penyembuhannya terlebih dahulu.
